barmský

The barmský je plemeno kočky domácí. Toto plemeno má tělo světle krémové barvy a barevné body: Tulení, Modrá, Čokoládová, Lila, Tulení želva, Krémová, Modrá smetanová, Čokoládová/Šeříková želva, Tulení tabby, Modrá tabby, Čokoládová tabby, Lilac Tabby, Červená/Smetanová tabby, Barvy Tortie Tabby, Lynx nebo Red Factor na nohách, ocasu a obličeji. Typ těla se liší od perského typu po siamský typ.

Birmy se od konvenčních colourpointních koček liší svými bílými tlapkami zvanými rukavice. Srst je středně dlouhá, ne tak dlouhá a hustá jako a perské , a nemat. Jejich nejnápadnějším rysem jsou jejich jasně modré oči, které zůstávají modré po celý život. Někteří své oči popsali jako „Twin Pools Of Serenity“

barmská kočka

Původ birmy

Birma údajně pochází ze západní Barmy a kočky s podobnými znaky jsou jistě zaznamenány v dokumentech ze starověkého Thajska. Jeden příběh prohlašuje, že pár byl dán jako dárek Angličanovi jménem Major Gordon Russell a jeho příteli Augustu Pavieovi kněžími Khmerů; podezřelý je však rok, kdy on a jeho přítel Auguste Pavie skutečně byli na Dálném východě.

Jak výzkum diktuje, zdá se, že je to rok 1898, což se zdá být přesné, protože historie naznačuje určité kmenové revoluce v té době, které se týkají buddhismu a dalších náboženských frakcí. Některé zdroje uvádějí jako data revoluce rok 1916 nebo 1919, ale potvrzení kteréhokoli z těchto dat se ukázalo jako sporné, a protože se uznává, že birma byla poprvé poslána do Francie v roce 1919, byly by tedy vhodnější roky 1916 a 1919, protože kněží dal mužům dvě birmy jako poděkování za záchranu jejich sekty před zdecimováním bráhmany: Příběh je poměrně mlhavý, ale tvrdí, že dvě kočky byly poslány do Francie v roce 1919 Augustu Paviemu a majoru Russellovi Gordonovi a chov začal okamžitě. Samec během plavby zemřel, ale samice přežila a byla v kotě.

Pokud by však revoluce bráhmanů byla v roce 1898, byla by příliš velká mezera (21 let), než tito dva muži přijali birmy, a to se zdá příliš dlouhé na to, aby to bylo věrohodné.

birma-kočky

Pravděpodobnější (jak citoval profesor Jumand v roce 1926 v „Le Chat“) je, že dvě kočky, samec a samice (jmenovala se Sita), byly ukradeny a předány americkému milionáři, panu Vanderbiltovi. neloajální služebník chrámu Lao-Tsun, když se Vanderbilt plavil na Dálném východě. Poté se tvrdí, že dvojice dostala žena jménem Mme Thadde Hadisch.

Samec (opět) zemřel na lodi, ale samice byla březí a porodila ve francouzském městě Nice v roce 1920 vrh koťat. Jeden z potomků byl nádherný a dostal jméno Poupee. Poupee byl věrohodně vyšlechtěn na laoského rysa.

Baudoin-crevoisier, který byl zdokumentován jako špičkový chovatel birmy, to potvrdil v článku napsaném v roce 1933: „Poupee nemohl být chován samcem tohoto plemene, ale byl chován s laoskou kočkou Lynx patřící lékaři v Nice. Tento typ kočky se podobá siamský , s velmi modrýma očima, a tento chov produkoval mladé křížence birmovanců a Laosanů.

Postupným šlechtěním se zrodil dokonalý výsledek – Manou de Madalpour, jejíž znaky připomínají její matku Poupee.“ Baudion pak v roce 1935 napsal: „Tato samice byla dále vyšlechtěna k samci siamskému, který byl v té době pro dané okolnosti pokřtěn – laoská kočka.

V roce 1933 Marcel Reney, který se pokoušel odhalit pravdu o této záhadě, napsal lékaři v Nice M. Pratovi. Napsal: „Opravdu jsme měli několik siamských koček, ale nevíme nic o jejich původu. O paní Hadischové z Vídně nic nevím.'

Marcel Reney také napsal M. Guy Cheminaudovi, lovci z Dálného východu, který žil v Laosu a jehož knihy o lovu divokých zvířat byly proslulé, aby zjistil, jaký je jeho názor na „Lynxovou kočku z Laosu?“ Odpověděl: 'Neexistují žádné laoské kočky jako druh odlišný od siamské kočky!'

Celá historie Jumanda a Baudoina se pak propadla, jako nejvýznamnější svědek majitel legendární „laoské kočky“ nevěděl nic ani o kočce rysa, ani o paní Thadde Hadisch.

Paní Marcelle Adamsová, která vlastnila Manou de Madalpour, se Marcelu Reneymu přiznala, že jistá paní Leotardiová, než podivně zmizela, vyprávěla příběh tak, jak jej zapsali Jumand a Baudoin. V roce 1933, poté, co byl v „Chasse, Peche, Elevage“ publikován článek Marcela Reneyho, který se snažil získat nové informace, Baudoin v roce 1935 napsal v „Son Altesse le Chat“, „Kromě spisů sira Russella Gordona a Auguste Pavieho, žádný dokument neuvádí přesný původ těchto koček.

Po šesti letech personálního výzkumu a deseti letech chovu ve Francii zůstává posvátná kočka Barmy stále stejně tajemná ohledně svého původu, jako byla původně. Nikdo nevytvořil nic nového, co jsem měl možnost vidět a v důsledku toho i studovat.'

Na toto téma nelze najít nic dalšího a stále neexistuje žádný důkaz o tom, kdo získal pár koček. Plemeno známé jako „Sacre de Birmanie“ však bylo registrováno ve francouzském registru koček v roce 1925. Plemeno Birma bylo během druhé světové války téměř vyhlazeno.

Na konci války žily v Evropě pouze dvě kočky, pár jménem Orloff a Xenia de Kaabaa, obě patřící Baudoin-crevoisierovi. Základem plemene v poválečné Francii byli potomci tohoto páru. Manou, Lon saito, Djaipour, Sita 1 a Sita 2 a museli být silně kříženi s dlouhosrstými plemeny, aby bylo možné znovu vybudovat plemeno birma. Počátkem 50. let 20. století se opět vyráběly čistě birmované stelivo. Obnovené plemeno bylo uznáno v Británii v roce 1965 a Americkou asociací chovatelů koček v roce 1966.

Ve skutečnosti jsou moderní západní birmani kříženci siamských a perských plemen a mohou se značně lišit od barmských chrámových koček, od kterých původně získali své bílé rukavice.

Birmy byly chovány jako společníci po mnoho generací a jako takové jsou velmi milující. Často projevují opravdový a láskyplný zájem o to, co jejich majitelé dělají.

barmský - 2

Legenda

Před mnoha lety, před narozením Buddhy, postavili khmerští obyvatelé Barmy nádherné chrámy Tsun Kyan-Kse, bohyni se safírovýma očima, která řídí cestu duší a opravňuje kněze, aby znovu žili ve svatém zvířeti. po dobu svého přirozeného života, než znovu přijme božské tělo velkého kněze.

Nejkrásnější z těchto chrámů, postavených po stranách hory Lugh, obsahoval oslnivou sochu bohyně z masivního zlata. Kněží chrámu také chovali sto čistě bílých koček, aby hlídaly chrám, ale také jako společníky. Starší hlavní kněz Mun-Ha měl obzvláště loajálního kočičího přítele Sinha, jehož oči byly žluté v odrazu zlatého těla Bohyně s klidnýma očima.

Jedné bouřlivé noci Phoumové ze Siamu zaútočili na chrám, přemohli Kittahy a zabili kněze Mun-Ha. Když seděl a umíral na svém zlatém trůně, Sinh mu vyskočil na hlavu, a když seděl strnule před sochou Bohyně, stal se zázrak.

Jeho vzhled se proměnil v nesmírnou nádheru. Jeho bezvadná bílá srst se stala krémovou a zlatavou, jeho uši, nos, ocas a nohy ztmavly jako barva země, ale jeho tlapy zůstaly bílé a jeho oči zářily stejným safírem jako Bohyni. Pak se zadíval na jižní dveře. kněží podle jeho přímého pohledu spěchali zavírat těžké bronzové dveře.

Nakonec byl chrám opět prostý útočníků. Sinh však zůstal na Mun-Hově hlavě dalších sedm dní bez jídla ani vody, než tváří v tvář bohyni zemřel – odnesl Mun-Hovu duši do Tsun Kyan-Kse… a když o sedm dní později shromážděné kněží konzultovali sochu o nástupnictví Mun-Ha, přiběhlo zbývajících devadesát devět koček z chrámu, z nichž všechny byly proměněny jako Sinh, obklopily nejmladšího z kněží. Proto byli reinkarnovaní předkové vybráni nebeským duchem Bohyně.

Legenda také říká, že když kněz zemřel, jeho duše byla nasměrována do těla kočky a po smrti kočky vstoupila duše kněze do nebe – i když podle majora Russella Gordona „Běda také tomu, kdo způsobí konec jednoho z těchto úžasných zvířat, i když to nechtěl. Bude trpět nejkrutějšími mukami, dokud duše, kterou rozrušil, nebude usmířena.“

Legenda nedokáže vysvětlit skutečný vědecký původ těchto koček a záhada obklopující jejich původní pozadí nebude pravděpodobně nikdy odhalena. Legendy však v sobě často mají něco pravdy.